发布时间：2015-06-17 | 信息来源：

省伦理学会会长、省社科院副院长樊和平教授

在四大文明古国中，有三个民族以宗教为精神世界的轴心，惟中华民族以伦理建构精神世界的大厦，宗教与伦理，构成人类精神世界的两大轴心或支点。于是，习惯于“轴心思维”的人们便以此质疑中国人精神世界的合理性乃至合法性，当世俗生活遭遇伦理困难与道德难题之际，中国人也每每将救援的目光投向异域的宗教，试图从中寻找出路，或者“以伦理代宗教”，或者将伦理尤其是儒家伦理诠释为宗教，以为本土精神世界做合法性辩护和合理性努力。然而，五千年中国文明，已经以自己坚韧而辉煌的绵延证伪了宗教世界的终极追问：“如果没有上帝，世界将会怎样？”——“如果没有上帝，世界安然如此！”五千年来，中国人的精神世界并没有因为上帝缺场而失重和倒坍，原因很简单，它另有自己的轴心，这就是伦理。如果以轴心时代的文明为典范，那么人类精神世界，四分之三围绕宗教自转，四分之一围绕伦理自转，宗教与伦理，异曲同一，一本万象，共同缔造人类的精神宇宙。于是，既不需要为逢迎“大多数”而将中国伦理尤其是儒学曲意为宗教或所谓“儒教”，也不需要缘木求鱼地“西天取经”，借力“伦理宗教化”为中国人的精神世界另寻出路。

宗教与伦理是人类的两大精神故乡，彼此互为异乡，又互为同乡，每个人都是它们的孩子，但重要的是，在宗教或伦理的深处，是“人性共同的水源”，我们必须探触到它，否则，便是对宇宙和世界浅尝辄止，不能成为“世界公民”或“宇宙舞者”。其实在任何“轴心文明”中，伦理与宗教往往浑然一体。宗教教义和教典的核心，是伦理义理和道德要求：中国的精神世界，完成形态的中国道德哲学，是儒家、道家、佛家所形成的自给自足的三维结构。由此，宗教与伦理，实为人类精神的孪生胎，只是显现形态不同罢了。

中国历史是由伦理与经济两种力量所形成的，伦理道德问题在中国具有特殊的意义，它绝不只是一般的社会风尚和个人品质问题，而是文明的顶层设计和精神世界的核心构造问题。因此，伦理道德对中国文明，对中国人精神世界的建构，对中国学术发展，具有不同于西方宗教世界的特殊意义。

（上述观点根据作者在苏、粤、鲁伦理学会学术研讨会暨江苏省伦理学会年会上发言摘编，未经本人审阅）

上一页：学会专家观点：当代中国公民道德发展的历史逻辑

下一页：省企业发展战略研究会召开第七次代表大会暨“‘一带一路’战略与江苏产业转型升级”报告会

组联中心

社联概况